存而勿论可也何者此本非南华语是其
　所辟舛驳不中之言恶用解为虽然凡庄
　生之所述岂特墨翟禽滑釐以来为近于
　道即惠施之言亦有似焉者也 刘辰翁 所 (第 026a 页)

　发杀机移星易宿地发杀机龙蛇起陆人
　发杀机天地反覆诸本逸移星易宿地发
　杀机八字当以褚氏本为正
　 须溪刘氏 云天人合发草昧之运也合则
　定
性有巧拙可以伏藏九窍之邪在乎三要可
以动静
　圣人之性与天地参而众人 …… (第 003a 页)
　天地万物主于人人能食天地之时则百
　骸理矣动天地之机则万化安矣此为盗
　之道也时者春秋早晚也机者生杀长养
　 须溪刘氏 曰食其时犹列子所谓盗天地
　之和
人知其神之神不知不神之所以神
　神者灵怪不测也不神者天地日月山川 …… (第 004b 页)
　事半古之人功必倍之之倍又曰三返昼
　夜之说如修鍊家子午行持今日如此明
　日如此做得愈熟俞有效验
　 须溪刘氏 曰三返只是三省
心生于物死于物机在目 …… (第 006a 页)
　之常言之其道固如是自变者言之亦如
　是也此观天之道执天之行至于通乎昼
　夜而与造化同体动静无违也
　 须溪刘氏 曰时物粗近也
　按骊山老母注本与蔡氏本我以时物文
　理哲为书之末句褚氏本与张氏注本其
　下有二十一句 (第 008a 页)

　佑圣铜像(元真乙未方士王道一米道兴/募缘众信于卢陵铸成前太学)

　(博士 须溪先生刘辰翁

拜手铭曰天地先/水中铅范合坚灵风烟生青莲剑蜿蟺按)
　(大千龟蛇缠劫运迁飞/乾乾玄玄天万万年)绘塑真 (第 001b 页)